Просмотр — Гипермаркет знаний

KNOWLEDGE HYPERMARKET
Традиції реалізму 19 ст. Повні уроки
У вас нет разрешения на действие «исправление этой страницы» по следующей причине:
Запрошенное действие могут выполнять только участники из группы giper.
Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:
'''[[Гіпермаркет Знань - перший в світі!|Гіпермаркет Знань]]&gt;&gt;[[Зарубіжна література|Зарубіжна література]]&gt;&gt;[[Зарубіжна література 11 клас. Повні уроки|Зарубіжна література 11 клас. Повні уроки]]&gt;&gt;Зарубіжна література: Традиції реалізму 19 ст.Повні уроки.<metakeywords>Зарубіжна література 11 клас, Повні уроки,Тема: Традиції реалізму 19 ст.</metakeywords>''' 

'''Тема'''<span style="font-style: italic;">:Традиції реалізму 19 ст. </span>''<br>'''''Мета''':розглянути особливості становлення російської та світової культури в 19 ст. 

'''Тип уроку''': навчально виховний, урок засвоєння нових знань.<br> 

'''Реалізм''' – (від латів. realis, речовий) художній метод в мистецтві літератури. Для повного розуміння сутності реалізму, давайте познайомимось із раелізмом живопису:

{{#ev:youtube|i-ZyOpD05bU}}

Історія реалізму в світовій літературі незвичайно багата. Само уявлення про нього мінялося на різних етапах художнього розвитку, відображаючи наполегливе прагнення художників до правдивого зображення дійсності.<br>Значущість XIX століття для розвитку російської культури обумовлена процесами, які зумовлюють характер загального настрою Росії і її сновних протиріч. До таких процесів потрібно віднести становлення російської національної самосвідомості, складання нації, віддзеркалення цих процесів і суспільної думки XIX століття.<br>СЕСРИ БРОНТЕ – Шарлотта (Bronte, Charlotte) (1816–1855), Эмили (Bronte, Emily) (1818–1848), Энн (Bronte Ann) (1820–1848) – английські романістки, засновниці критичного реализму в англійській літературі 19 ст. <br>

[[Image:T3sbr.jpeg]]<br>Якщо для Західної Європи XIX вік - вік розвитку капіталістичного суспільства, повного краху абсолютистських монархій, знищення станового ділення суспільства, то для Росії це час створення умов для знищення феодальних стосунків. В.Г. Белінський 

[[Image:T3bel.jpeg]] 

бачить в Росії країну, «де люди торгують людьми, не маючи і того виправдання, яким користуються американські плантатори, стверджував, що негр - не людина... де люди самі себе називають не іменами, а кличками: Ваньками, Стешками, Палашками; ... де... немає не лише жодних гарантій для особи, честі і власності, але немає навіть і поліцейського порядку, а є лише величезні корпорації різних службових злодіїв і грабіжників." Суспільна страта країни, розвивається в умовах деспотизму і всевладдя держави, станового ділення суспільства, абсолютного безправ'я населення, існування кріпака права. Свята Русь - категорія чи не космічна. Принаймні, в її межі (або її безмежність) вміщається і старозавітний Едем і євангельська Палестина". В Святої Русі немає локальних ознак. У неї лише дві ознаки: перший - бути в деякому розумінні всім світом, що вміщає навіть рай; другий - бути світом під знаком дійсної віри. Російська національна самосвідомість ХIХ століття вбирає ці два несумісні феномени: Землю святорусськую і уявлення про Росію як національну державу. 

[[Image:T3bl1.jpeg]]<br>У Росії XIX століття є періодом виняткового по силі і розмаху&nbsp; розвитку реалізму. У другій половині століття художні завоювання реалізму виводять російську літературу на міжнародну арену, завойовують їй світове визнання. Багатство і різноманіття російського реалізму XIX століття дозволяють говорити про різні його форми.<br>30-40-і роки XIX століття – це час кризи просвітницьких і суб'єктивно-романтичних концепцій. Просвітителів і романтиків зближує суб'єктивний погляд на світ. Дійсність не була ними зрозуміла як об'єктивний процес, що розвивається за своїми законами, незалежними від ролі людей. У боротьбі з соціальним злом мислителі епохи Освіти сподівалися на силу слова, морального прикладу, а теоретики революційного романтизму – на героїчну особу. І ті, та інші недооцінювали роль об'єктивного чинника в розвитку історії. <br>Реалісти XX століття широко розсунули кордони мистецтва. Вони почали змальовувати явища найзвичайніші, прозаїчніші. Дійсність увійшла до їх творів зі всіма своїми соціальними контрастами, трагічними дисонансами. Вони рішуче порвали з ідеалізуючими тенденціями карамзіністов і відвернутих романтиків, в творчості яких, навіть бідність, по&nbsp; вираженню Белінського, з'являлася «охайною і умитою». <br>Відповідь на це питання лежала через вирішення проблеми про місце і долю Росії в світовому культурному процесі. Хто ми такі? Європейці і наша дорога - це повторення дороги Західної Європи: або нова, молода цивілізація, що йде своєю дорогою і здатна показати світу зразки моральності. Засновниками західницького напряму можна вважати як революційно - демократично налагоджених А.І. Герцена і В.Г. Белінського, так і мислителів ліберального толку Д.Л. Крюкова, Т.з. Грановського, І.С. Тургенева,

{{#ev:youtube|S0U2A5OEcc4}}

К.Д. Кавеліна, Б.І. Чичеріна. Західники вважали, що російський народ - народ європейський і його дорога пов'язана з розвитком свободи людської особи, також як і дорога Західної Європи. Росія - відстала країна, вона потребує освіти, саме в цьому своєрідність Росії. На думку Н. Бердяєва, <br>

[[Image:T3ber.jpeg]] 

західники дуже мало представляли особливості реального життя сучасної Європи і орієнтувалися на утопічний ідеал європейського життя. Відповідь на це запитання лежала через вирішення проблеми про місце і долю Росії в світовому культурному процесі. Хто ми такі? Європейці і наша дорога - це повторення дороги Західної Європи: або нова, молода цивілізація, що йде своєю дорогою і здатна показати світу зразки моральності. Засновниками західницького напряму можна вважати як революційно - демократично налагоджених А.І. Герцена і В.Г. Белінського, так і мислителів ліберального толку Д.Л. Крюкова, Т.з. Грановського, І.С. Тургенева, К.Д. Кавеліна, Б.І. Чичеріна. Західники вважали, що російський народ - народ європейський і його дорога пов'язана з розвитком свободи людської особи, також як і дорога Західної Європи. Росія - відстала країна, вона потребує освіти, саме в цьому своєрідність Росії.<br>Романтична ідея перетворення світу через мистецтво була найбільш близька великому російському письменникові. Н.В. Гоголеві. 

[[Image:T2g.jpeg]] 

Перетворення життя можна досягти, вказуючи суспільству на його недоліки, тому "Ревізор"

{{#ev:youtube|GNkgKAIFjWY&feature}} 

і "Мертві душі" - 

[[Image:T2md.jpeg]] 

це дорога, по якій суспільство йти не повинно. З-під його пера виходять фантасмагоричні, подібно гофманським, образи "мертвих душ". Але віра в перетворення світу втрачається Гоголем він розчарований в своїй творчості. «Вибрані місця з листування з друзями», що викликали таке обурення Белінського, це пошук доріг досягнення кращого життя, яке неможливе без особистої етичної досконалості. У основі його проповіді лежить ідея соціального християнства. 

[[Image:T2gmd1.jpeg]] 

Гогольовськая теократична утопія несе на собі друк релігійно-етичного учительства, настільки властивого літературі XIX століття. Освіченого світу представляється письменникові як авторитетне суспільство, де як і раніше панує кріпацтво, але якщо зовнішній вигляд утопій нічим не відрізняється від сучасної йому Росії, то люди, які в ній живуть, управляються добродійними генерал - губернаторами, а нижчі шари відрізняються покірливістю і слухняністю.&nbsp; Основа ідеї Гоголя полягає в тому, що саме Росія вдягнулася і визвана нести людям братерство і повинна стати прикладом етичної досконалості для людей всього світу. 

{{#ev:youtube|qTd5fyfd8-U}} 

Гоголь - дійсний носій російської духовності, для якої такий характерний шукати Царство Боже на землі. Гоголь закладає основу релігійно-етичних пошуків російської літератури, її месіанського служіння.&nbsp; Достоєвський сказав про Гоголя, що його твори «давлять на розум якнайглибшими непосильними питаннями, викликають в російській думці. 40 російських письменників XIX століття склали світову славу російській літературі, яка прагне до творчої досконалості життя, піднімає проблему соціальної місії мистецтва, закликає письменника словом служити суспільній справі. 

[[Image:T2zr.jpeg]] 

Вся російська література пройнята шуканнями соціальної правди. Особливе місце плеяді великих правдолюбів займають Ф.М. Достоєвський і Л.Н. Толстой. Обидва титани російської літератури прагнули до соціальної правди, шукали Царство Боже на землі, оскільки лише в нього і може входити соціальна правда. Для них соціальна тема не відємна від релігійної. Важливим чинником, що сприяв інтенсивному розвитку російської культури, було тісне спілкування і взаємодія її з іншими культурами. 

[[Image:T3d.jpeg]][[Image:T2d.jpeg]] 

Світовий революційний процес і передова західноєвропейська суспільна думка робили сильний вплив і на культуру Росії. Це був час розквіту німецької класичної філософії і французького утопічного соціалізму, ідеї яких користувалися широкою популярністю в Росії.<br>Російська культура сприймала кращі досягнення культур інших країн і народів, не втрачаючи при цьому своєї самобутності і у свою чергу роблячи вплив на розвиток інших культур. Чималий слід залишила в історії європейських народів, наприклад, релігійна російська думка. Підйом патріотизму у зв'язку з Вітчизняною війною 1812 р. сприяв не лише зростанню національної самосвідомості і формуванню декабрізма, але і розвитку російської національної культури. В. Белінський писав: «1812 рік, потрясши всю Росію, пробудив народну свідомість і народну гордість».'''<br><br>'''''<u></u>'''''<br>'''Зарубіжна проза першої половини ХХ сторіччя: новели, повісті, притчі: Посібник для 11 класу/ Укл. Бігун Б.Я.- К: Навчальна книга, 2002.- 319с.-<br>Шалагінов, Борис Борисович Зарубіжна література. Від античності до першої половини XIX століття: Історико-естетичний нарис: Навч. посіб. для студ. вузів.- К: Вид. дім. "КМ Академія", 2004.- 360с 

История зарубежной литературы 19 века&nbsp;&nbsp;&nbsp; Апенко Е.М.&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2001&nbsp;&nbsp;&nbsp; 416 стр.<br> 

Туниманов Владимир Ф.М. Достоевский и русские писатели XX века&nbsp;&nbsp; 2004&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br> 

История русской литературы XIX века. 70 - 90-е годы&nbsp;&nbsp;&nbsp; н/у&nbsp;&nbsp;&nbsp; 200 

Відредаговано і надіслано Пилипенко В.В.<br> <br> Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, [http://xvatit.com/index.php?do=feedback напишите нам]. 

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - [http://xvatit.com/forum/ Образовательный форум].
[[категория: Зарубіжна література 11 клас]]
Возврат к странице Традиції реалізму 19 ст. Повні уроки.
Источник — «http://edufuture.biz/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%96%D1%97_%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%96%D0%B7%D0%BC%D1%83_19_%D1%81%D1%82._%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%96_%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8»
При использовании материалов ресурса
ссылка на edufuture.biz обязательна (для интернет ресурсов - гиперссылка).
edufuture.biz 2008-© Все права защищены.
Сайт edufuture.biz является порталом, в котором не предусмотрены темы политики, наркомании, алкоголизма, курения и других "взрослых" тем.
Разработка - Гипермаркет знаний 2008-
Ждем Ваши замечания и предложения на email:
По вопросам рекламы и спонсорства пишите на email: