KNOWLEDGE HYPERMARKET



2168
з математики

132
учня

168
для 11 класу

443
відкореговано


Вашій увазі

24638
уроків


Адам Міцкевич (1798 – 1855). «Альпухара» (із поеми Конрад Волленрод). Мужність і нескореність перед ворогом як провідна думка балади.Повні уроки

Гіпермаркет Знань>>Зарубіжна література>>Зарубіжна література 7 клас. Повні уроки>> Зарубіжна література: Адам Міцкевич (1798 – 1855). «Альпухара» (із поеми Конрад Волленрод). Мужність і нескореність перед ворогом як провідна думка балади. Повні уроки.


ТЕМА: Адам Міцкевич (1798 – 1855). «Альпухара» (із поеми Конрад Волленрод). Мужність і нескореність перед ворогом як провідна думка балади.


Содержание

Мета уроку

  • Ознайомлення з біографією Адама Міцкевича
  • Вивчення балади «Альпухара»


Задачі уроку

  • Ознайомитись з основними датами в житті поета
  • Запам’ятати найвідоміші роботи Міцкевича
  • Ознайомитись з баладою «Альпухара»


План уроку

  1. Найвизначніші дати з життя Міцкевича.
  2. Найбільші роботи поета.
  3. Балада «Альпухара».


Дитинство поета

   Z16-1.jpg

   Адам Міцкевич - польський поет, діяч національно-визвольного руху, основоположник польського романтизму. Народився 24 грудня 1798 р. на хуторі Заосьє поблизу Новогрудки, невеликого містечка в Білорусії, яке протягом багатьох століть було під владою Литви. Поляки, що жили в цих краях, ніколи не забували про свої литовські зв'язки, тому в творчості Міцкевича Литва нерідко виступає як позначення його батьківщини нарівні з Польщею.
   Мати поета, вроджена Барбара Маєвська, була дочкою дрібного службовця. Батько Адама, Миколай Міцкевич, працював в Новогрудці адвокатом. У 1794 р. він брав участь в повстанні Тадеуша Костюшко, направленому проти розділення польських земель між Росією, Пруссією і Австрією. Прагнучи повернути єдність Речі Посполитої, польське шляхетство покладало свої надії на прихід Наполеона. Миколай Міцкевич був одним з тих, хто брав участь в патріотичній агітації. Своє відчуття національної гордості і любові до батьківщини батько прагнув передати синам, Адаму та Франтишку.

Z16-2.jpg
   Великий вплив на маленького Адама мали білоруські, польські і литовські народні пісні і казки, багато з яких він почув від служниці Міцкевічів, Гонсевської. Будучи в школі, він з другом ходив по навколишніх селах, щоб постежити за народними обрядами. Разом із старшим братом Адам вчився в домініканській школі в Новогрудці. Тут він почав писати перші вірші. Відомо, що він написав вірш з нагоди пожежі в місті в 1810 році.
   Так і не побачивши прихід наполеонівських військ до Польщі, помер батько хлопчика, зате тринадцятирічний Адам зміг стати свідком ганебної і трагічної втечі французької армії, і ці враження залишили глибокий слід в його душі. Крім того, після смерті батька сім'я почала бідкувати і Адаму довелося стати репетитором для учнів молодших класів.


Освіта і «Суспільство філоматів»

   У 1815 Міцкевич поступив в університет у Вільно на фізико-математичний факультет, але незабаром зрозумів, що його більше приваблює вивчення філології, літератури, історії. Вже через рік він переходить на історико-філологічний факультет. Одним з вчителів Міцкевича був знаменитий історик Іоахим Лельовель, з яким поет згодом підтримував теплі дружні стосунки. Міцкевич вивчив декілька мов, серед яких були російська, французька, англійська і німецька. Він читав в оригіналі і пам'ятники античної літератури.
   Віленський університет був крупним культурним центром і славився своїм ліберальним духом, який не забарився відбитися і на активному Міцкевичі. У 1817 р. він з товаришами організував таємне студентське «Суспільство філоматів», що означає ті, що «люблять науку». Одними з головних положень статуту філоматів були любов до рідної мови, національна гідність і співчуття до знедолених. По суті це було патріотичне суспільство з певними політичними поглядами. Пізніше ці погляди конкретизувалися і перетворилися на просвітницьку програму, покликану виховувати громадську думку. Діяльність Міцкевича в «Суспільстві» відрізнялася особливою активністю, і його часом дуже сміливі плани не завжди знаходили підтримку серед інших членів суспільства.



   В університетські роки на творчість Міцкевича вплинув класицизм. Особливо молодий поет захоплювався Вольтером. Він створив свій поетичний варіант повісті Вольтера «Виховання принца», назвавши його «Мешко, князь Ново грудка». Декілька років Міцкевич працював над переведенням «Орлеанської діви». Ранню творчість Міцкевича також складають вірші-послання друзям-філоматам, наповнені життєлюбністю і завзяттям. Перший його друкарський вірш – «Міська зима» - був опублікований в 1818 р.
   Під час літніх канікул 1818 Міцкевич познайомився з Марилею Верещак, дівчиною, чий образ він збереже в душі на протязі всього свого життя і яка стане натхненням багатьох його майбутніх творів. Не дивлячись на взаємне кохання, що виникло між молодими людьми, вони не могли бути разом: батьки Марилі були людьми заможними, і доля дівчини була визначена ще до зустрічі з поетом. Вона була заручена з графом Путкамером, за якого незабаром і вийшла заміж. Звістка про весілля була сильним ударом для Міцкевича.

Z16-5.jpg     Z16-9.jpg
   Після закінчення університету Міцкевич був по розподілу направлений в маленьке провінційне містечко Ковно (нині Каунас), де почав працювати вчителем. Це було свого роду «заслання»: університетські власті прагнули позбавити поета можливості брати участь в роботі таємних організацій.


Романтична естетика і філософія в творчості поета

   Викладацька робота дуже обтяжувала Міцкевича. Проте період перебування в Ковно, а після, протягом 1821 р. - у Вільно, куди Міцкевич зміг вибратися у відпустку, став перехідним в його творчості. Поет захоплюється поезією сентименталізму, передромантизму і, особливо, романтизму; читає Гете, Сауті, Мура, Байрона, твори Шеллінга, Стерна, Вальтера Скотта і німецьких романтиків. Його захоплює вільний дух байронівських поем і віршів, йому подобається те, що представники нової літературної течії звертаються до національних традицій, минулого свого народу. Романтична естетика і філософія були багато в чому близькі поетові і незабаром знайшли віддзеркалення в циклі «Балади і романси». Цей цикл склав основний вміст першого тому творів Міцкевича («Поезії»), що вийшов у Вільно в 1822 році. У передмові до нього, названій «Про романтичну поезію», він виклав своє бачення новго мистецтва.
   Z16-3.jpg

   Через рік виходить другий том творів поета, включаючий дві поеми: «Граніну», присвячену боротьбі Литви з Тевтонським орденом, і «Дзяди». Друга поема має досить цікаву історію. Річ у тому, що у виданні 1823 р. вийшли лише 2-а і 4-а її частині. Сталося це з багатьох причин, починаючи від незадоволеності автора частинами, що залишилися, до жорсткої необхідності в термін випустити книгу, що передбачалося контрактом з видавцем. Фрагменти 1-ої частини були знайдені лише після смерті Міцкевича. 3-я частина виходить значно пізхніше як самостійний твір.

Z16-10.jpg
   «Дзядами» називався народний обряд поминання померлих. Звернення до народних вірувань було необхідне для поета, щоб пов'язати з духом фольклору свою романтичну концепцію людини: селяни, що беруть участь в обряді, стверджують, що той не удостоїться посмертного блаженства, хто «горя не пізнав на світі», хто «людиною в цьому житті не був». Поетичний опис «дзядів» складає 2-у частину поеми, 4-а частина є сповіддю страждань героя, розлученого з коханою. У основі цієї історії багато справжніх автобіографічних деталей стосунків Міцкевича з Марилею, проте вони не завжди в точності відповідають дійсності.


Життя поета в Росії

   У 1823 р. у зв'язку з слідством у справі філоматської організації Міцкевич разом з товаришами опиняється в перетвореному на в'язницю базіліанському монастирі у Вільно. За щасливим збігом обставин і завдяки підтримці друзів йому вдається відбутися порівняно легким покаранням - висилкою у внутрішні губернії Російської імперії. В день знаменитої повені 25 жовтня 1824 року Міцкевич прибуває до Петербургу. На початку 1825 він отримує призначення до Одеси, звідки у вересні здійснює поїздку в Крим. В кінці цього року він переїздить в Москву і в 1828 знову повертається в Петербург.
   Z16-8.jpg

   Період перебування Міцкевича в Росії залишив свій слід не лише в долі і творчості самого поета, але і в російському культурному і літературному житті. Тут до Міцкевича приходять справжня слава і визнання. Крім того, цей час був для поета виключно плідним. Він пише життєрадісний цикл «одеських ліричних віршів». Результатом перебування в Криму стали знамениті «Кримські сонети», настільки близькі по своєму духу російській літературі того часу, для якої Крим і Кавказ стали справжнім романтичним символом.
   У 1828 році в Петербурзі була видана поема «Конрад Волленрод», що продовжує тему боротьби Литви з хрестоносцями. Рік потому Міцкевич видає зібрання своїх творів, що включило нові твори. Широкі і літературно-суспільні зв'язки Міцкевича в Росії. Ще в час першого перебування в Петербурзі Міцкевич знайомиться з декабристами, членами Північного суспільства К. Ф. Рилєєвим і А. А. Бестужевим, яким в 30-х роках присвятить вірш «Російським друзям». Після розгрому декабристського повстання він співпрацює в декількох московських журналах і альманахах, активно переводиться і друкується. Міцкевича знало і поважало велике число відомих людей того часу: Жуковський, Баратинський, Дельвіг, Вяземський, Козлів, Польовий.



   Проте найважливішим для Міцкевича в Росії було його знайомство з Пушкіним. Вперше поети зустрілися восени 1826 р. Їх стосунки були пройняті взаємною пошаною. Міцкевич неодноразово давав високу оцінку творчості свого російського побратима, у тому числі і набагато пізніше, після свого від'їзду з Росії (стаття «Пушкін і літературний рух в Росії» 1837 р., паризькі лекції). Поети переводили твори один одного, згадували один одного в своїй творчості. Пушкіним були переведені балади Міцкевича «Три Буд риса» («Будрис і його сини») і «Дозор» («Воєвода»), а також вступ до «Конраду Волленроду». Міцкевич перевів пушкінський сонет «Спогад». Проте в оцінці польського визвольного повстання 1830 р. погляди поетів розійшлися. Творчість Міцкевича залишила свій слід в російській літературі і музиці. До нього згодом зверталися Лєрмонтов, Майков, Бунін, Глінка, Чайковський.


Подорож Міцкевича по Європі

   У травні 1829 р. Міцкевичу вдається виїхати до Європи - Німеччини (де він бачиться з Гете), Швейцарію і Італію. Тут його застає звістка про повстання, що почалося в Польщі. Незабаром він виїжджає на батьківщину, можливо, маючи якісь плани участі в ньому, але віра поета в його перемогу представляється, на жаль, досить слабкою. Міцкевич важко переживав поразку повстання, після розгрому якого він переїжджає до Дрезден. Тут він пише свій відгук на національну трагедію, 3-ю частину лірико-драматичної поеми «Дзяди». У 1832 р. він видає «Уривок», додаток до «Дзядам», цикл ліричних віршів-нотаток про Росію у формі путьового щоденника.
   В середині 1832 р. Міцкевич переїжджає до Парижу, де знову стикається з Лельовелем, видним діячем демократичної емігрантської партії. Тут він захоплюється месіанськими ідеями про особливе значення Польщі в долі народів. Ці ідеї він виклав в публіцистичному творі «Книги польського народу». Не залишала Міцкевича байдужим і соціальна боротьба, що відбувалася на Заході.

Z16-4.jpg   Z16-7.jpg
   До періоду 1832-1834 рр. (з невеликою перервою) відноситься робота Міцкевича над безсмертною поемою «Пан Тадеуш», своєрідною енциклопедією польського життя, що розповідає про взаємини двох шляхетських родин, а також що звертається до «наполеонівської легенди». «Паном Тадеушем» практично закінчується творча дорога Міцкевича як художника слова. У 1834 р. він одружується на Целіні Шимановській, дочці знаменитої піаністки, і занурюється в круговоріт важких турбот про родину та заробіток. Міцкевич (за допомогою Жорж Санд, з якою він познайомився через Шопена) безуспішно намагається поставити декілька п'єс, його задуми історичних творів залишаються не втіленими в життя. У 1839-1840 рр. він викладає античну літературу в Лозанні, а в 1840-1841 рр. читає знаменитий курс лекцій із слов'янських літератур в паризькому Коллеж де Франс.


Містично-месіанська секта Анджея Товянського

   У 1841 р. Міцкевич попадає під вплив містично-месіанської секти Анджея Товянського, який зробив «диво» зцілення маніакальної дружини поета. У вченні Товянського, Наполеон, наприклад, почитався як месія на зразок Христа, що знайшло відгук в душі Міцкевича. Цілком розділяв Міцкевич і вчення Товянського про передові нації, якими товяністи вважали французів і поляків.
   До самої смерті поет не залишав суспільно-політичної діяльності. У 1848 р. він створює польський легіон, що бився за свободу Італії, рік потому бере участь у виданні демократичної газети «Трибуна народів» в Парижі. А останньою в його житті поїздкою стала політична місія до Константинополя у зв'язку з Кримською війною. У Туреччині Міцкевич захворів холерою і 26 листопада 1855 р. вмирає. Його прах урочисто переносять до Кракова і ховають на Вавелі.


«Альпухара»

   Історія знає немало прикладів героїчних битв. І через століття вони привертають велику увагу вчених, поетів, письменників, живописців. Ось і події далекого VI століття не залишили байдужим видатного польського поета Адама Міцкевич. У його поемі «Конрад Волленрод» є пісня, яка присвячена події XVI століття: битві при Альпухарі. У цій живописній місцевості Іспанії, серед прекрасних гір, над якими гордо ширяють орли, зав'язалася жорстка битва. Билися представники волелюбного мавританського народу зі своїми іспанськими пригноблювачами. Перевага була на стороні іспанців, а ось силі духу маврів можна було позаздрити. Треба сказати, що перемогу іспанці отримали нелегко і тому, що бойовими діями маврів керував воістину великий воїн Альманзор.
   Проте, безстрашному і сильному духом Альманзору довелося нелегко. А далі відбувається щось неймовірне. Як можна оцінити наступне? От як описує їх Міцкевич:
      Сам Альманзор...      
      Втік від страшної гонитви…
   Значить, що не такий вже і безстрашний король мусульманський? Мужність в бою і ганебна втеча. Як таке може об'єднуватися? Наступні події пояснюють, що це була не ганебна втеча, а частина хитромудрого плану Альманзора. Адже він мусульманський король, і йому не личить рятуватися боязливою втечею. Він вирішив по-своєму карати іспанців, які вже бенкетували:
      Банкет між трупів почався у іспанців
      На альпухарських руїнах.
      Здобич ділять на частини, ділять полонених
      П’ють, тонуть у винах.
      А даліе події розгортаються стрімко:
      Раптом надвірний караул доносить:
      Що лицар з далекого краю просить
     Прийняти його з новинами.
   Це був Альманзор, король мусульманський. І знову його дії здаються нелогічними. Він звертається до іспанців:
       «…Вашому буду молитися Богу,
       Вірити вашим пророкам…»
   Ці слова ніби ще більше підтверджують перемогу іспанців. Над маврами перемога не лише фізична, а і духовна. Вождь його обіймає, ніби брата. А далі Альманзор робить визнання іспанцям, з чого стає зрозуміло, навіщо мусульманському королеві знадобилися ці міцні обійми з іспанським предводителем, що вкладено в цей, на перший погляд, братський поцілунок. Саме цими обіймами іі поцілунком Альманзор заразив іспанців чумою, яка лютувала в цих краях. І ось, на очах іспанців Альманзор вмирає від страшної хвороби.
      А хто ж переможець?
      Жоден не вийшов з гір Альпухарі
      Всіх чума скосила.
   Z16-11.jpg

   Адам Міцкевич оспівує не лише сміливість короля маврів, а і гострий розум. Так, маври програли бій, але вони не отримали поразки - адже іспанцям в горах Альпухарі вижити не удалося. Згадуючи їх торжества після бою, так і пригадуєш відомі слова: банкет під час чуми.
   Героїчний вчинок Альманзора для Адама Міцкевича є зразком любові до Батьківщини, уроком відношення до ворога: краще смерть, ніж рабство і життя в неволі. І для лицарів, які оточують Конрада Волленрода, поведінка великого магістра тевтонського ордена є загадкою, не один з них запитує: «Що означає альпухарськая балада?» У поемі ця балада є ключем до поведінки головного героя: він леліє в своїй душі помсту ворогам за поневолення свого народу.


Запитання

  1. Ким був батько поета Миколай Міцкевич?
  2. Що захоплювало малого Адама?
  3. У Віленському університеті Міцкевич перевівся на інший факультет. На який і чому?
  4. Що таке «Суспільство філоматів»?
  5. Що вплинуло на творчість Міцквича в університетські роки?
  6. Чим захоплюєтьс поет, живучи в Ковно?
  7. На основі чого було написано поему «Дзяди»?
  8. Як вплинуло життя в Росії на творчість Міцкевича?
  9. Де і на основі чого було написано поему «Конрад Волленрод»?
  10. Які стосунки були між Міцкевичем та Пушкіним?
  11. Яку відому поему Міцкевича було написано в Європі?
  12. Як помер Міцкевич?
  13. Про що розповідається в баладі «Альпухара»?
  14. Опишіть своє ставлення до Альманзора.



Список використаних джерел

  1. Урок на тему: Життєвий шлях Адама Міцкевича, Даниленко О.С., вчитель української та зарубіжної літератури, сш №2, м.Чернівці.
  2. Урок на тему: Героїчний вчинок Альманзора в поемі Міцкевича «Конрад Волленрод», Санін В.І., учитель української та зарубіжної літератури, сш №2, м.Канів.
  3. www.piplz.ru
  4. www.ukrlit.vn.ua



Відредаговано і надіслано Запорожець Н.В.



Над уроком працювали

Даниленко О.С.

Санін В.І.

Запорожець Н.В.




Поставить вопрос о современном образовании, выразить идею или решить назревшую проблему Вы можете на Образовательном форуме, где на международном уровне собирается образовательный совет свежей мысли и действия. Создав блог, Вы не только повысите свой статус, как компетентного преподавателя, но и сделаете весомый вклад в развитие школы будущего. Гильдия Лидеров Образования открывает двери для специалистов  высшего ранга и приглашает к сотрудничеству в направлении создания лучших в мире школ.

Предмети > Зарубіжна література > Зарубіжна література 7 клас