'''Тема:''' Образ Фауста як втілення динамізму нової європейської цивілізації. Пошуки сенсу буття і призначення людини.<br>'''Мета:''' Аналіз образу Фауста в одноіменній трагедії Гете.<br>'''Тип уроку: '''урок засвоєння нових знань.
+
'''Тема:''' Образ Фауста як втілення динамізму нової європейської цивілізації. Пошуки сенсу буття і призначення людини.<br>'''Мета:''' Аналіз образу Фауста в одноіменній трагедії Гете.<br>'''Тип уроку: '''урок засвоєння нових знань.
-
<br>'''Хід уроку:'''<br>Великий національний поет, полум'яний патріот, вихователь свого народу у дусі гуманізму і безмежної віри в краще майбутнє на нашій землі, Гете - безперечне один з найбільш складних явищ в історії німецької літератури. Позиція, зайнята їм в боротьбі двох культур, - а вони невід’ємна частина в «загальнонаціональній» культурі будь-якого розділеного на класи суспільства, - не вільна від глибоких протиріч. Ідеологи реакційного табору тенденційність вибирали і вибирають з величезної літературної спадщини поета окремі цитати, за допомогою яких вони прагнуть проголосити Гете «переконаним космополітом», навіть «противником національного об'єднання німців».<br>Гете здійснював великі трудові подвиги на будь-якому терені, до якого б він не доклав свою руку. До сфери його досліджень і наукових інтересів увійшли геологія і мінералогія, оптика і ботаніка, зоологія, анатомія і остеологія; і у кожній з цих областей природознавства Гете розвивав настільки ж самостійну, новаторську діяльність, як і в поезії.<br>Звернення Гете до різних літературних жанрів і наукових дисциплін найтіснішим чином пов'язане з його гарячим бажанням вирішити на основі усе більш обширного досвіду питання, що постійно займало його: як повинна жити людина, зважаючи на вищу мету? Не заспокоєність, а боротьбу, наполегливі пошуки істини всіма доступними дорогами і способами - ось що насправді означала універсальність Гете.<br>"Есть высшая смелость: смелость изобретения, - писал Пушкин, - создания, где<br>план обширный объемлется творческой мыслию, - такова смелость... Гете в<br>Фаусте" {"Пушкин-критик", Гослитиздат, 1950, стр. 129.}.<br>Сміливість цього задуму полягає вже в тому, що предметом "Фауста" служив не один який-небудь життєвий конфлікт, а послідовний, неминучий ланцюг глибоких конфліктів впродовж єдиної життєвої дороги, або, кажучи словами Гете "чреда все более высоких и чистых видов деятельности героя".<br>Такий план трагедії, що перечив всім прийнятим правилам драматичного мистецтва, дозволив Гете вкласти в "Фауста" всю свою життєву мудрість і велику частину історичного досвіду свого часу.<br>Самий образ Фауста - не оригінальний винахід Гете. Цей образ виник в надрах народної творчості і лише пізніше увійшов до літератури. Герой народної легенди, доктор Іоганн Фауст - особа історична. Він поневірявся по містах протестантської Німеччини в бурхливу епоху Реформації і селянських воєн. Чи був він лише спритним шарлатаном, або справді вченим лікарем і сміливим дослідником природи, поки не встановлено. Достовірно відомо лише одне: Фауст народної легенди став героєм ряду поколінь німецького народу, його улюбленцем, якому щедро приписувалися всілякі чудеса, знайомі по більш стародавніх оповідях.<br>Гете почав працювати над "Фаустом" з відвагою генія. Сама тема "Фауста" - драма про історію людства, про мету людської історії – була йому, у всьому її об'ємі, ще неясною та все ж він брався за неї із розрахунку на те, що на півдорозі історія назжожене його задум. Гете покладався тут на пряму співпрацю з "генієм століття".<br>Фауст невластива повсякденна споглядальность. Йому ближче значення дієвого "земного духу", бо він і сам мріє про великі подвиги;<br>''Готов за всех отдать я душу<br>И твердо знаю, что не струшу<br>В крушения час свой роковой.<br>''<br>На триразовий заклик Фауста є "дух землі", але тут же знову відступається від заклинателя - саме тому, що той доки ще не зважився діяти, а продовжує ритися в жалюгідних "пожитках отцов", харчуючись плодами дитинство незрілої науки.<br>Важливо те, що Фауста "повертає землі" не оживше релігійне відчуття, а лише пам'ять про дитинство, коли він в дня церковних торжеств так жваво відчував єднання з народом. Після того, як "споглядальний початок", тяга до відірваного від життя пізнання, трохи не довело Фауста до самогубства, до безумної егоїстичної рішучості: купити істину ціною життя в ньому, Фауст,і знову переважає його "тяга до дії", його готовність служити народові, бути у згоді з народом.<br>Але доки Фауст лише смутно передбачає цю призначену йому дорогу дієвого пізнання: він як і раніше ще покладається на "магію" або на "одкровення", почерпнуте в "священному писанні". Така путанность фаустовського свідомості підтримує в Мефістофеле твердий розрахунок на те, що він:<br>оволодіє душею Фауста. Але зваблювання "навіженого доктора" дається бісові не так-то легко. Поки Мефістофель заманює Фауста земними насолодами, той залишається непохитним.<br>Маргарита - перша спокуса на дорозі Фауста, перша спокуса увічнити окрему "прекрасну мить". Підкоритися чарам Маргарити означало б так чи інакше підписати угоду з навколишньою дійсністю. Маргарита, Гретхен, при всій її привабливості і девочій невинності - плоть від плоті недосконалого світу" в якому вона живе. Безперечно, в ній багато хорошого, доброго, чистого. Але це пасивно-хороше, пасивно-добре само по собі не зробить її життя ні хорошим, ні добрим. По своїй волі вона поганого не вибере, але життя може змусити її і до поганого.<br>П'ять великих розділів, пов'язаних між собою не стільки зовнішньою, сюжетною єдністю, скільки внутрішньою єдністю драматичної ідеї і вольового прагнення героя. Ніде в світовій літературі не знайдеться іншого твору, рівного йому по багатству і різноманітності художніх засобів.<br>"Фауст" - поетична і в той же час філософська енциклопедія духовної культури певного періоду- першої буржуазної французької революції і, далі, епохи революції і наполеонівських воєн. Це дозволило деяким коментаторам зіставляти драматичну поему Гете з філософською системою Гегеля, що представляє собою своєрідний підсумок приблизно того ж історичного періоду.<br>Великий оптимізм, закладений в "Фаусті", властива Гете безмежна віра в краще майбутнє людства - ось що робить великого німецького поета особливо дорогим всім.
+
<br>'''Хід уроку:'''<br>Великий національний поет, полум'яний патріот, вихователь свого народу у дусі гуманізму і безмежної віри в краще майбутнє на нашій землі, Гете - безперечне один з найбільш складних явищ в історії німецької літератури. Позиція, зайнята їм в боротьбі двох культур, - а вони невід’ємна частина в «загальнонаціональній» культурі будь-якого розділеного на класи суспільства, - не вільна від глибоких протирічь.
+
{{#ev:youtube|lDg3PEfw3yE}}
+
Ідеологи реакційного табору тенденційність вибирали і вибирають з величезної літературної спадщини поета окремі цитати, за допомогою яких вони прагнуть проголосити Гете «переконаним космополітом», навіть «противником національного об'єднання німців».<br>Гете здійснював великі трудові подвиги на будь-якому терені, до якого б він не доклав свою руку. До сфери його досліджень і наукових інтересів увійшли геологія і мінералогія, оптика і ботаніка, зоологія, анатомія і остеологія; і у кожній з цих областей природознавства Гете розвивав настільки ж самостійну, новаторську діяльність, як і в поезії.<br>Звернення Гете до різних літературних жанрів і наукових дисциплін найтіснішим чином пов'язане з його гарячим бажанням вирішити на основі усе більш обширного досвіду питання, що постійно займало його: як повинна жити людина, зважаючи на вищу мету? Не заспокоєність, а боротьбу, наполегливі пошуки істини всіма доступними дорогами і способами - ось що насправді означала універсальність Гете.<br>''"Есть высшая смелость: смелость изобретения, - писал Пушкин, - создания, где<br>план обширный объемлется творческой мыслию, - такова смелость... Гете в<br>Фаусте" ''<br>Сміливість цього задуму полягає вже в тому, що предметом "Фауста" служив не один який-небудь життєвий конфлікт, а послідовний, неминучий ланцюг глибоких конфліктів впродовж єдиної життєвої дороги, або, кажучи словами Гете ''"чреда все более высоких и чистых видов деятельности героя".''<br>Такий план трагедії, що перечив всім прийнятим правилам драматичного мистецтва, дозволив Гете вкласти в "Фауста" всю свою життєву мудрість і велику частину історичного досвіду свого часу.
+
{{#ev:youtube|R2zVShfeVds}}
+
<br>Самий образ Фауста - не оригінальний винахід Гете. Цей образ виник в надрах народної творчості і лише пізніше увійшов до літератури. Герой народної легенди, доктор Іоганн Фауст - особа історична. Він поневірявся по містах протестантської Німеччини в бурхливу епоху Реформації і селянських воєн. Чи був він лише спритним шарлатаном, або справді вченим лікарем і сміливим дослідником природи, поки не встановлено. Достовірно відомо лише одне: Фауст народної легенди став героєм ряду поколінь німецького народу, його улюбленцем, якому щедро приписувалися всілякі чудеса, знайомі по більш стародавніх оповідях.<br>Гете почав працювати над "Фаустом" з відвагою генія. Сама тема "Фауста" - драма про історію людства, про мету людської історії – була йому, у всьому її об'ємі, ще неясною та все ж він брався за неї із розрахунку на те, що на півдорозі історія назжожене його задум. Гете покладався тут на пряму співпрацю з "генієм століття".<br>Фауст невластива повсякденна споглядальность. Йому ближче значення дієвого "земного духу", бо він і сам мріє про великі подвиги;<br>''Готов за всех отдать я душу<br>И твердо знаю, что не струшу<br>В крушения час свой роковой.<br>''<br>На триразовий заклик Фауста є "дух землі", але тут же знову відступається від заклинателя - саме тому, що той доки ще не зважився діяти, а продовжує ритися в жалюгідних "пожитках отцов", харчуючись плодами дитинство незрілої науки.<br>Важливо те, що Фауста "повертає землі" не оживше релігійне відчуття, а лише пам'ять про дитинство, коли він в дня церковних торжеств так жваво відчував єднання з народом. Після того, як "споглядальний початок", тяга до відірваного від життя пізнання, трохи не довело Фауста до самогубства, до безумної егоїстичної рішучості: купити істину ціною життя в ньому, Фауст,і знову переважає його "тяга до дії", його готовність служити народові, бути у згоді з народом.<br>Але доки Фауст лише смутно передбачає цю призначену йому дорогу дієвого пізнання: він як і раніше ще покладається на "магію" або на "одкровення", почерпнуте в "священному писанні". Така путанность фаустовського свідомості підтримує в Мефістофеле твердий розрахунок на те, що він:<br>оволодіє душею Фауста. Але зваблювання "навіженого доктора" дається бісові не так-то легко. Поки Мефістофель заманює Фауста земними насолодами, той залишається непохитним.<br>Маргарита - перша спокуса на дорозі Фауста, перша спокуса увічнити окрему "прекрасну мить". Підкоритися чарам Маргарити означало б так чи інакше підписати угоду з навколишньою дійсністю. Маргарита, Гретхен, при всій її привабливості і девочій невинності - плоть від плоті недосконалого світу" в якому вона живе. Безперечно, в ній багато хорошого, доброго, чистого. Але це пасивно-хороше, пасивно-добре само по собі не зробить її життя ні хорошим, ні добрим. По своїй волі вона поганого не вибере, але життя може змусити її і до поганого.<br>П'ять великих розділів, пов'язаних між собою не стільки зовнішньою, сюжетною єдністю, скільки внутрішньою єдністю драматичної ідеї і вольового прагнення героя. Ніде в світовій літературі не знайдеться іншого твору, рівного йому по багатству і різноманітності художніх засобів.
+
{{#ev:youtube|_IXxd2sWHc8}}
+
<br>"Фауст" - поетична і в той же час філософська енциклопедія духовної культури певного періоду- першої буржуазної французької революції і, далі, епохи революції і наполеонівських воєн. Це дозволило деяким коментаторам зіставляти драматичну поему Гете з філософською системою Гегеля, що представляє собою своєрідний підсумок приблизно того ж історичного періоду.<br>Великий оптимізм, закладений в "Фаусті", властива Гете безмежна віра в краще майбутнє людства - ось що робить великого німецького поета особливо дорогим всім.
-
<br>''Список використаних джерел:''<br>Урок на тему : Внутрішній світ Фауста, Миколайчук Н. Д. учителя російської мови та літератури, сш №1, м. Черкаси.<br>Урок на тему : Великий оптимізм трагедіі Фауст Власюк А. Б, учителя світової літератури, сш №10, м Рівне.<br> Якушева Г.В. Фауст і Мефістофель. – М., 2008 4. <br>Холодковський М. О. І.В. Гете. – Челябінськ, 2006<br>Відредаговано і надіслано Пилипенко В.В.<br>
+
<br>''Список використаних джерел:''<br>Урок на тему : Внутрішній світ Фауста, Миколайчук Н. Д. учителя російської мови та літератури, сш №1, м. Черкаси.<br>Урок на тему : Великий оптимізм трагедіі Фауст Власюк А. Б, учителя світової літератури, сш №10, м Рівне.<br> Якушева Г.В. Фауст і Мефістофель. – М., 2008 4. <br>Холодковський М. О. І.В. Гете. – Челябінськ, 2006<br>Відредаговано і надіслано Пилипенко В.В.<br>
Тема: Образ Фауста як втілення динамізму нової європейської цивілізації. Пошуки сенсу буття і призначення людини. Мета: Аналіз образу Фауста в одноіменній трагедії Гете. Тип уроку: урок засвоєння нових знань.
Хід уроку: Великий національний поет, полум'яний патріот, вихователь свого народу у дусі гуманізму і безмежної віри в краще майбутнє на нашій землі, Гете - безперечне один з найбільш складних явищ в історії німецької літератури. Позиція, зайнята їм в боротьбі двох культур, - а вони невід’ємна частина в «загальнонаціональній» культурі будь-якого розділеного на класи суспільства, - не вільна від глибоких протирічь.
Ідеологи реакційного табору тенденційність вибирали і вибирають з величезної літературної спадщини поета окремі цитати, за допомогою яких вони прагнуть проголосити Гете «переконаним космополітом», навіть «противником національного об'єднання німців». Гете здійснював великі трудові подвиги на будь-якому терені, до якого б він не доклав свою руку. До сфери його досліджень і наукових інтересів увійшли геологія і мінералогія, оптика і ботаніка, зоологія, анатомія і остеологія; і у кожній з цих областей природознавства Гете розвивав настільки ж самостійну, новаторську діяльність, як і в поезії. Звернення Гете до різних літературних жанрів і наукових дисциплін найтіснішим чином пов'язане з його гарячим бажанням вирішити на основі усе більш обширного досвіду питання, що постійно займало його: як повинна жити людина, зважаючи на вищу мету? Не заспокоєність, а боротьбу, наполегливі пошуки істини всіма доступними дорогами і способами - ось що насправді означала універсальність Гете. "Есть высшая смелость: смелость изобретения, - писал Пушкин, - создания, где план обширный объемлется творческой мыслию, - такова смелость... Гете в Фаусте" Сміливість цього задуму полягає вже в тому, що предметом "Фауста" служив не один який-небудь життєвий конфлікт, а послідовний, неминучий ланцюг глибоких конфліктів впродовж єдиної життєвої дороги, або, кажучи словами Гете "чреда все более высоких и чистых видов деятельности героя". Такий план трагедії, що перечив всім прийнятим правилам драматичного мистецтва, дозволив Гете вкласти в "Фауста" всю свою життєву мудрість і велику частину історичного досвіду свого часу.
Самий образ Фауста - не оригінальний винахід Гете. Цей образ виник в надрах народної творчості і лише пізніше увійшов до літератури. Герой народної легенди, доктор Іоганн Фауст - особа історична. Він поневірявся по містах протестантської Німеччини в бурхливу епоху Реформації і селянських воєн. Чи був він лише спритним шарлатаном, або справді вченим лікарем і сміливим дослідником природи, поки не встановлено. Достовірно відомо лише одне: Фауст народної легенди став героєм ряду поколінь німецького народу, його улюбленцем, якому щедро приписувалися всілякі чудеса, знайомі по більш стародавніх оповідях. Гете почав працювати над "Фаустом" з відвагою генія. Сама тема "Фауста" - драма про історію людства, про мету людської історії – була йому, у всьому її об'ємі, ще неясною та все ж він брався за неї із розрахунку на те, що на півдорозі історія назжожене його задум. Гете покладався тут на пряму співпрацю з "генієм століття". Фауст невластива повсякденна споглядальность. Йому ближче значення дієвого "земного духу", бо він і сам мріє про великі подвиги; Готов за всех отдать я душу И твердо знаю, что не струшу В крушения час свой роковой.
На триразовий заклик Фауста є "дух землі", але тут же знову відступається від заклинателя - саме тому, що той доки ще не зважився діяти, а продовжує ритися в жалюгідних "пожитках отцов", харчуючись плодами дитинство незрілої науки. Важливо те, що Фауста "повертає землі" не оживше релігійне відчуття, а лише пам'ять про дитинство, коли він в дня церковних торжеств так жваво відчував єднання з народом. Після того, як "споглядальний початок", тяга до відірваного від життя пізнання, трохи не довело Фауста до самогубства, до безумної егоїстичної рішучості: купити істину ціною життя в ньому, Фауст,і знову переважає його "тяга до дії", його готовність служити народові, бути у згоді з народом. Але доки Фауст лише смутно передбачає цю призначену йому дорогу дієвого пізнання: він як і раніше ще покладається на "магію" або на "одкровення", почерпнуте в "священному писанні". Така путанность фаустовського свідомості підтримує в Мефістофеле твердий розрахунок на те, що він: оволодіє душею Фауста. Але зваблювання "навіженого доктора" дається бісові не так-то легко. Поки Мефістофель заманює Фауста земними насолодами, той залишається непохитним. Маргарита - перша спокуса на дорозі Фауста, перша спокуса увічнити окрему "прекрасну мить". Підкоритися чарам Маргарити означало б так чи інакше підписати угоду з навколишньою дійсністю. Маргарита, Гретхен, при всій її привабливості і девочій невинності - плоть від плоті недосконалого світу" в якому вона живе. Безперечно, в ній багато хорошого, доброго, чистого. Але це пасивно-хороше, пасивно-добре само по собі не зробить її життя ні хорошим, ні добрим. По своїй волі вона поганого не вибере, але життя може змусити її і до поганого. П'ять великих розділів, пов'язаних між собою не стільки зовнішньою, сюжетною єдністю, скільки внутрішньою єдністю драматичної ідеї і вольового прагнення героя. Ніде в світовій літературі не знайдеться іншого твору, рівного йому по багатству і різноманітності художніх засобів.
"Фауст" - поетична і в той же час філософська енциклопедія духовної культури певного періоду- першої буржуазної французької революції і, далі, епохи революції і наполеонівських воєн. Це дозволило деяким коментаторам зіставляти драматичну поему Гете з філософською системою Гегеля, що представляє собою своєрідний підсумок приблизно того ж історичного періоду. Великий оптимізм, закладений в "Фаусті", властива Гете безмежна віра в краще майбутнє людства - ось що робить великого німецького поета особливо дорогим всім.
Список використаних джерел: Урок на тему : Внутрішній світ Фауста, Миколайчук Н. Д. учителя російської мови та літератури, сш №1, м. Черкаси. Урок на тему : Великий оптимізм трагедіі Фауст Власюк А. Б, учителя світової літератури, сш №10, м Рівне. Якушева Г.В. Фауст і Мефістофель. – М., 2008 4. Холодковський М. О. І.В. Гете. – Челябінськ, 2006 Відредаговано і надіслано Пилипенко В.В.
Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам. Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.
